Концепция Общественной Безопасности

община — не институт благородных девиц, ее члены — занятые
тяжелой работой и достаточно решительные люди.
Человеку, который пошел против мира, никто и ничего не
прощал. Он обязательно расплачивался за свою дерзость и
часто вынужден был из общины уходить. У него происходили
неприятности: тонула в болоте корова, сгорало сено,
внезапно ломалось колесо подводы и так далее, пока человек
не начинал понимать смысл поговорки: «Против мира
не попрешь».
Кулаки-мироеды всегда строили свои дома в центре села,
поблизости от других домов, чтобы при пожаре пламя от их
горящего дома перебросилось на соседние дома, зная, что
только в этом случае их не подожгут.
А что давало единогласие при принятии решений отдельному
человеку? Гарантию того, что твоим голосом, твоим
личным интересом никто не пренебрежет. Поскольку в интересах
общества учитывать интересы всех. Никто не прекратит
прения, не выслушав твоего мнения. Можно много
болтать об уважении к каждой отдельной личности, а можно
уважение к ней ввести в закон. Можно утверждать, что
раз в государстве свобода слова, значит это цивилизованное
государство, забывая, что свобода слова без обязанности
слушать — забава для мудраков. Что толку говорить,
если тебе никто не собирается внимать? Крестьянская община
России в отличие от подавляющей части российской
интеллигенции, предпочитающей «мудрачествовать» на западный
манер, это понимала.
Еще одно правило, общее для всех крестьянских общин,—
соблюдение справедливости при распределении
средства своего существования — земли. Способы распределения
у общин были разные.
И, наконец, общей для всех общин была коллективная
ответственность по внешним обязательствам, по обязательствам
уплаты налогов и поставок рекрутов в армию. Если,
к примеру, в общине было 200 человек, обязанных платить
подати царю, то ни один из них непосредственно свои положенные
12 рублей в налоговое ведомство не носил, все