Концепция Общественной Безопасности

Князь Прозоровский, следует признать, действовал более
в духе своего общества, нежели царь Петр. Он, конечно, доволен
поступком рыбаков и даже избавляет Рябова от причитавшихся
ему батогов, но не разделяет восторга Петра.
Будь на месте Ивашки с Митькой, думал воевода, Сидорка
с Карпушкой, то, наверное, тоже не оплошали бы; чего же
ради смотреть на Рябова, как на чудо морское? За выполнение
долга не требуется особой благодарности.
Европейский взгляд, выраженный А. Фрикселем, прямо
противоположен первому. Характеризуя действия рыбаков
как предательские, он подразумевает, что Рябов с Борисовым
поступили бы разумно и порядочно, если бы указали шведам
слабые места русской обороны и, пересчитав добросовестно
заработанные деньги, с низким поклоном удалились.
Разные шкалы этических ценностей действуют на западной
и восточной частях одного континента.
Петр попытался применить европейское понятие героизма
к российской действительности, но, наверное, не был
понят окружающими. Его подданные классического образования
не имели, Тита Ливия не читали, а поэтому приняли
Горация Коклеса скорее за одного из тех лихих голландских
капитанов, с которыми любил бражничать государь.
Вообще в этой стране было неведомо, что такое героизм
в том смысле, как его понимали на Западе. Мост через
реку Каланэбра в Эстляндии шведы успели облить горючей
смесью и поджечь до подхода русских. По приказу
Петра солдаты, бросив на горящие мостовые клети бревна,
ползком перебираются по ним на другую сторону и штыковым
ударом выбивают шведов из предмостного укрепления.
Первоисточник сухо сообщает об этом бое местного
значения и не упоминает, были ли после него розданы награды:
такое поведение солдат в порядке вещей. Было бы
очень трудно растолковать прошедшим через огонь гренадерам
сущность героического.
Героизм в его классическом понимании всегда есть исключение
из правила. Герой, то есть сын бога, полубог, совершает
непосильные для простых смертных деяния. Он
возвышается над толпой, которая служит пьедесталом для