Концепция Общественной Безопасности

Возможности легитимизации КОБ в традиционной культуре, в системах посвящений толпо-
“элитаризма” и перспективы осуществления толпо-“элитаризма” «под знамёнами КОБ».
Веками Глобальный Предиктор, используя структуры «вольных каменщиков»,
интегрировал новые идеи в свою систему, подвергая их цензуре и придавая им после
соответствующего редактирования легитимность в сложившейся системе толпо-
“элитаризма”. И в прошлом у них это худо-бедно получалось, поскольку понятийный
аппарат, выработанный в библейской культуре, оставался неизменным на протяжении
многих столетий и даже тысячелетий, а сама Библия не подвергалась нравственно-
этическому анализу, порицанию и отрицанию её социологической доктрины. В этом
смысле марксизм для них действительно не представлял ничего содержательно нового и
по существу был созданной под их опёкой светской упаковкой для сохранения содержа-
ния той же библейской социологии в новых исторических обстоятельствах. Но с начала
90-х годов прошлого века их главная проблема — легитимизация Концепции Общест-
венной Безопасности (далее — КОБ) в рамках своей системы, в сочетании с попытками
легитимизировать свою систему под знамёнами КОБ. И то, и другое может протекать в
двух вариантах, которые могут переплетаться: